Buch

---

Übersicht

---

Verlag	:	AXIA ACADEMIC PUBLISHERS
Sprache	:	Bulgarisch
Erschienen	:	23. 05. 2019
Seiten	:	312
Einband	:	Kartoniert
ISBN	:	9783903068278
Sprache	:	Bulgarisch

---

Produktinformation

---

След края на епохата на "абсолютния идеализъм философията изпада в своеобразна "криза на идентичността", която налага постоянното преосмисляне на въпроса същността й като вид познание, за предмета и метода ѝ. Вследствие на опитите за "спасяване" на философията, метафизиката бива заместена с онтологията, абсолютното – с мисленето на "отворената система" и/или опитите за интегрално мислене, а мястото на тъждеството на истинно, добро и красиво се заема от аксиологията. По този начин понятия като свят, хоризонт, живот, жизнен свят, самост, другост и ценности придобиват централно значение. В този контекст, основната цел на настоящата книга е да аргументира няколко взаимосвързани тези. Първо, че в пост-хусерлианската феноменология, особено във френските ѝ варианти, се осъществява една реинтерпретация на понятието "жизнен свят" въз основа на Хайдегеровото битие-в-света, която се обръща в известен смисъл срещу Хусерловото трансцендентално обосноваване на феноменологията. Второ, че тази реинтерпретация обуславя и постепенното отдалечаване от Хайдегеровата онтология, отвеждайки към практическата философия и аксиологията, тоест към ценностите, отречени от Хайдегер. Трето, че жизненият свят се превръща в пресечна точка между проблемите на теоретичната и практическата философия, като застава с това в центъра на ценностния дискурс.After the end of the era of "absolute idealism", philosophy is falling into a sort of "identity crisis," which requires the constant rethinking of its essence as a specific type of knowledge, and also of its subject and method. As a result of the attempts to "save" philosophy, meta-physics was replaced by ontology, the absolute - by the attempts of an "open system" and/or integral thinking, and the place of the identity of truth, good and beautiful were taken by axiology. Consequently, notions as world, horizon, life, life world, self, alterity, and values became of crucial importance. In this context, the author argues several interrelated theses: Firstly, that in post-Husserlian phenomenology, especially in its French versions, a reinterpretation of the notion of "life world" based on Heidegger Being in the World is done, which turns in a sense against Husserl's transcendental justification of phenomenology. Secondly, this reinterpretation gradually leads to a departure from Heidegger's ontology towards the practical philosophy and axiology, respectively, towards the values denied by Heidegger. Thirdly, the living world becomes a crossroads between the problems of theoretical and practical philosophy, as it stands at the center of value discourse.

Deine Buchhandlung

---